有关诗歌死亡的言论，并非一天两天了。有人说唐朝之后已无诗，喊叫诗歌早已死了，这显然无须佐证且不攻自破。就像当年尼采说上帝死了一样，其实上帝死没死并不重要，重要的是尼采关心的是日益衰败的道德，他只是想通过喊出上帝死了来警示人们，达到他对道德观念地批判，在上帝之外，找回人类自身存在的价值意义。

同样，今天讨论诗歌是否死亡，就如当年尼采说上帝死了一样，在当下快餐文化横行霸道的围城中，诗歌怎样保持她高贵的血统，怎样突围走出困境找到前行的灯盏，消除人们对诗歌现状的不满,这才是我们要面对和思考的问题。

新诗不过百年，仍处在试尝和探索之中。虽因种种原因，诗歌一度远离大众，成为空洞高蹈的说教或隔夜止渴的鸡汤，这既是社会因素,诗人自身也难脱其咎,这里就不一一赘述了;好在,近年来诗歌正在回暖,正在理性的回归，尤其是世纪之交这个时期，涌现出一大批优秀的诗人和作品，这些诗人和作品正在为中国新诗正名和树碑立卷，让诗歌重新找回应有的地位和尊严。诗歌就其本质来说,就是真、善、美，担当和责任是诗歌的另一种品质，诗歌作为人类一种特定的语言,就像人的呼吸、思想、空气从来就没有远离，它有时是一剂良药，既能治病,又可疗伤，所以说,只要人类还有孤独，诗歌就不会死亡。